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羅馬書 (1.09)
 
 羅馬書 (1.09)  .
 

劉漢生弟兄
9/9/2015


猶太人的假冒爲善使神的名受褻瀆(2:17-24)
人們爲拒絕福音所找的最通常的藉口就是基督徒的假冒爲善。基督徒要注意行爲不要絆倒人。

真割禮是活出遵行律法的生活(2:15-28)
摩西律法的誡命之一就是割禮。割禮儀式標志著一個人是猶太人的記號,但如果他們違反了律法,他們就毀了這個約,因此就好像他們沒有受割禮一樣。實際的遵行比外表的記號重要。

在乎靈不在乎儀文(2:29)
內心的順服比外表的儀文重要。靈與儀文的對比:參考林後3:6「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作聖靈)。 」

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耶穌趕污鬼的事件也見證耶穌是神的聖者,正如以賽亞先知所說神的聖者就是神...

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[神國]與[天國]涵義相同,有時間和空間兩方面的含意,時間上是神預定的時候非常靠近了,在空間上是基督巳降生,神的旨意中所定的最末日期也不遠了...

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神藉著先知警誡教誨這些猶大人,他說你既然藐視神的訓誨, 你們的罪孽就會如高牆在頃刻之間而坍塌...

以弗所書(2.06) 
我們與耶穌基督同死,同埋,同活;得到了耶穌基督的救贖,經歷了死亡,得到了永生。

哥林多前書(10.02) 
信徒應該在主裡合一,彼此關懷、互相供應。

士師記(2.03) 
參孫雖然不完全,但神用他拯救以色列人;他的失敗是我們的儆醒。

提多書(1.02) 
神的信徒要有信心以得到永生,這是救恩的真理,鼓勵信徒過聖潔的生活,忍受苦難,奔走天路。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

加拉太書(1.08) 
神所看重的,並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔;神看重的,是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人,都被稱為亞伯拉罕的後裔。

羅馬書 (4.05) 
神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人,就被神揀選出來成爲應許的後裔。

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信徒生活的兩大原則:1.凡事都要能益己、益人並榮耀神。2.凡是會成為惡習的事、會損害我們心靈的事都不應該做。

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淫亂、污穢和貪婪的人,在基督和神的國度裡無分,不能承受上帝的國。

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主耶穌說的真不錯,人心裡想的口裡就說出來,人心裡充滿了惡毒的思想,口裡就自然流露出惡毒的言語。

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不看人所看見的,要看神所見的。不是只重儀式做規定的事而已,而是看重神的公義憐憫信實。不要看外表,要看真正裡面的本性。

8月8日清晨甘露 
假冒爲善的人依靠幷仰仗自己;他們以自己當錨,用自己的手牽綫索。他們自己立根基,自己上梁柱,不願靠神的大恩典。

11月14日清晨甘露 
一脚踏著真理的陸地,一脚踏著虛假的海洋,必須墮入可怕的深淵,終至完全滅亡。基督既在我心中掌權,就不能再讓別的權勢作王。

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靠著外面肉體的割禮不能稱義。真正的割禮是在心裡的。在基督裡行過真正的割禮才是真正的亞伯拉罕的後裔。


耶穌生平(4.07) 
一個人若是只看重傳統,廢了上帝的道,就不能用心靈和誠實來敬拜上帝,就是瞎眼的。

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脫離律法,是不再被舊約那套從外在約束人的律法制度所轄制,而是靠著聖靈從內在更新我們的生命、管制我們的生活。

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