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箴言系列(3.06)
 
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楊東川牧師
1/4/2013


6節:語帶無奈的描述人常說自己樂於助人,但真正能忠實去助人的又有幾人?

7節:闡述父母的行為會影響後代子孫的禍福。

8節:形容君王有從天而來的屬天智慧,能夠明察秋毫,分辨是非。

9節:闡述人的原罪,只有藉著神的恩典能脫淨我們的罪,這節與8節相連,指出君王雖能明辨是非,但不能除去人的罪(參考162)

10節:指出神是洞察人心的,神不喜悅欺騙的行為。11節:我們可以從一個孩子的行為看出一個人長大後的真個性。12節:這一節說明神是創造一切的造物主,每一個人都是屬神的,每 一個人都有不同的屬神恩賜與才幹,我們應用神給我們的恩賜與才幹做神喜悅的事。

13節:這是警告懶惰人的箴言,鼓勵殷勤工作的人,因為殷勤工作必使生活得以飽足。  14節:形容人的購物心態,買的時候挑三撿四,等買了之後又到處去炫燿自己買了好東西。

15節:形容金子與珠寶都比不上知識的貴重(參考詩11922)   16節:與61-52713節相同,重述為人做保的風險,外人原文指外女而言。

17節:說到一個人雖然得到短暫的罪中之樂,但卻要承受無盡的痛苦。18節:講到預先策劃的重要性而打勝仗更需要有謀略。19節:提醒我們避免與那些喜歡蜚短流長的人為友,以免遭禍。


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傳道書賞析(1.14) 
老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

傳道書賞析(1.13) 
敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事,連一切隱藏的事,無論好壞,神都必鑒察。

傳道書賞析(1.12) 
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

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信徒造就第十八講-基督的職份 
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教會論系列 (16) 
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詩篇選讀系列(1.23) 
耶穌基督是神的受膏者,但世人卻不接受祂,反把祂釘死在十字架上,祂死後又復活成為我們得救的確據...

詩篇選讀系列(1.24) 
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詩篇選讀系列(1.25) 
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哥林多前書系列 (9) 
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箴言12:1節誠心接受知識的就能接受改正而得益處,新約希伯來書也勸勉我們要虛心接受管教,因這管教于我們有益處。

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人心理的憂傷唯有依靠耶和華神才能得安慰,祂是我們力量的來源

箴言系列(3.02) 
一句鼓勵安慰的話能使人振奮向上,而一句詆毀的話也會使人喪失生命。

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馬太福音系列(7.12) 
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