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箴言系列(2.11)
 
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馬木樵弟兄,楊東川牧師
11/11/2012


20節:“心存邪僻 ”就是心存犯罪的思想,凡心存惡念的都將身敗名裂。“舌弄是非”是指以言語犯罪,其結局就是使人陷入禍患之中。

21節:描述愚昧人禍延父母,使父母擔憂愁煩。

22節:重述心理健康的重要,形容愉快的心情如同良藥,使人健康,神情憂鬱能使人筋骨枯萎至死。

23節:描述惡人收受賄賂的目的是要顛倒是非善惡的判斷,在舊約時代,收受賄賂是極大的罪行,因為它違反了神行公義好憐憫存謙卑的心與神同行的旨意。

24節:有智慧的人其目光如炬,目標確定,不受外界影響而改變,愚昧人則目光如豆,見利思遷。

25節:與21節同意,描述愚昧子不聽父母親的教誨,使父親惱怒生氣,母親悲傷憂慮。

26節:描述刑罰無辜之人或君子都是不良的行為,君子指領導階層的人。

27-28節:沉默寡言可以代表他有知識,抑止言語可說是頭腦冷靜聰明,而沉默的愚昧人也使人以為他是聰明人。箴言1633-1728這一段是強調神主宰人的一生與結局,祂肯定正直人有好日子,邪惡人必以悲劇收場。


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傳道書賞析(1.14) 
老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

傳道書賞析(1.13) 
敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事,連一切隱藏的事,無論好壞,神都必鑒察。

傳道書賞析(1.12) 
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

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箴言系列(2.02) 
凡不勞而穫的不義之財都是來的快,去的快,而那靠著勤勞白手起家的將因勤儉而致富

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