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12月05日 竭誠為主
 
 12月05日 竭誠為主  .
 
12/5/2018


125 聖靈的殿

惟獨在寶座上,我比你大。(創四十一40

在神的主權下,我必須向神交代怎樣管理自己的身體。保羅說他不能徒受神的恩典,就是把神的恩典當作無用的。神的恩典是絕對的,耶穌的救恩是完全的,是永遠有功效的。我不是在蒙拯救中,乃是已經得救。救恩正如神的寶座一樣永恆不改;我要作的,是把神放進我裡面的活出來。作成你們得救的功夫是我的責任,意思是我要明明的,著力的,而不是隱秘的,以我的身子活出主耶穌的生命。我是攻克己身,叫身服我。每一聖徒都當把身體服在神絕對的管治下。神要我們管理整個聖靈的殿,管理自己的幻想和情感。為此我們要負責任,絕不可放任感情。我們往往嚴於責人,寬於恕己;為自己製造許多藉口,卻定別人的罪,因為那些事是我們自己天性不喜好的。

保羅說:我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭。決定的因素在於:我同意以我的身體作神的殿嗎?若然,那我整個身體的律就總括在這個啟示裡:我的身體是聖靈的殿。

祈禱主啊,我肉身的生命若沒有了你,是何等暗晦、冷漠和憂鬱;求你以你神性的生命,來充滿我。


December 5 The Temple Of The Holy Ghost

“Only in the throne will I be greater than thou.” Genesis 41:40

I have to account to God for the way in which I rule my body under His domination. Paul said he did not “frustrate the grace of God” – make it of no effect. The grace of God is absolute, the salvation of Jesus is perfect, it is done for ever. I am not being saved, I am saved; salvation is as eternal as God's throne; the thing for me to do is to work out what God works in. “Work out your own salvation,” I am responsible for doing it. It means that I have to manifest in this body the life of the Lord Jesus, not mystically, but really and emphatically. “I keep under my body, and bring it into subjection.” Every saint can have his body under absolute control for God. God has made us to have government over all the temple of the Holy Spirit, over imaginations and affections. We are responsible for these, and we must never give way to inordinate affections. Most of us are much sterner with others than we are in regard to ourselves; we make excuses for things in ourselves whilst we condemn in others things to which we are not naturally inclined.

“I beseech you,” says Paul, “present your bodies a living sacrifice.” The point to decide is this – “Do I agree with my Lord and Master that my body shall be His temple?” If so, then for me the whole of the law for the body is summed up in this revelation, that my body is the temple of the Holy Ghost.


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以弗所書(5.12) 
讓聖靈掌管你的生活、思想、行為,就是被聖靈充滿。聖靈充滿就是把自己放在神的前面,讓神來充滿,一生在聖靈的掌管之下。

以弗所書(5.11) 
少量的、有節制的酒,對人有好處;但聖經警告我們不可以醉酒、沉湎於酒精之中。

以弗所書(5.10) 
神會在凡事上都讓我們得到好處;第一要愛神,第二要按神的旨意。順服神的意思,按照他的方法行,才是善良忠心的僕人。

以弗所書(5.09) 
世界的風氣不斷影響我們,而我們要做的是不被影響,不要允許自己被今天世界的風氣影響。

以弗所書(5.08) 
逼迫是每個愛主的人生活中無法避免的一件事。我們要為義而受苦,這種生活是有福氣的。

以弗所書(5.07) 
光的功用就是暴露隱私。不信的人和假基督徒没有生命,在黑暗裡頭反對逼迫在光中的人,所以聖經要我們準備為義而受苦。

以弗所書(5.06) 
神的話就是光,能暴露暗中所行的事情;善良顯出苦毒,公義顯出偏失,誠實顯出虛偽,謙卑顯出驕傲,聖潔顯出污穢。

以弗所書(5.05) 
公義,是神把主耶穌的義放在信徒身上,使我們有在神的面前有義,使我們如同神那樣在人面前有正當的行動和待人的公平。

以弗所書(5.04) 
聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

以弗所書(5.03) 
凡敬拜一切被造之物,以任何事物代替神在我們生活中的地位,就是廣義的拜偶像。

以弗所書(5.02) 
淫亂、污穢和貪婪的人,在基督和神的國度裡無分,不能承受上帝的國。

以弗所書(5.01) 
要憑愛心行事,效法基督的行為。基督的愛是聖潔的愛、謙卑的愛、捨命的愛。

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聖經講神的偉大、神的主權,同時也講到人的軟弱、失敗。神與以色列人立約,是信實的,不會失約,他們終究會得救。

羅馬書 (4.06) 
神的揀選,有祂最高的旨意,不在乎人本身的條件和行爲,乃在乎召人的主。我們應當明白,拯救本身是出于神的憐憫與恩典。

耶穌生平(8.06) 
主再來前,還有一個現象就是“民要攻打民,國要攻打國。”

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