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教會論系列 (1)
 
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呂路加牧師
[林前12:12-13; 弗4:1-6]
4/23/2007


今日講題: 「教會論」導言     

·  我們都從一位聖靈受洗,在基督裡成為一體,都成為“基督身體”裡的一部份(林前121213)

·  教會是基督的身體,我們都是其內的肢體。一體、一靈、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父,顯明我們在基督身體裡的合一,是基督榮耀的教會。(416)
 
  • 教會是神的居所:

1.      神是遠在天上的,諸天訴說神的榮耀。但神也住在謙卑痛悔人的心中,也與祂的子民同在。

2.      會幕也表明了這個真理,神樂意住在我們當中,以馬內利是貫穿整本聖經這個原則,神樂意住在我們當中,主要作我們的神,我們要作祂的子民。
 
  • 教會是神所揀選的子民:

1.      “惟有你們是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”。神的恩召有何等的指望。

2.      舊約所說的“餘民”就是新約裡的“教會”。真正的餘民(單數)是指耶穌基督,餘民(眾數)是指屬祂的子民。
3.      餘民是舊約與新約很重要的觀念,所以教會因著與主基督聯合,就成為神的餘民。神的餘民,就是在基督耶穌裡被揀選的人,就是教會。

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教會論系列
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哥林多前書(4.12) 
傳道人將神的話語真理,神的福音傳給世人,並對信徒在屬靈生命上有教導,因此從信徒手中得到報酬是應當的。

哥林多前書(4.11) 
傳道人為主傳福音而接受弟兄姐妹的供應是合宜的,但不可視為一種職業。

哥林多前書(4.10) 
保羅為了愛神、愛人的原故而放棄在主裡的自由,也就是放棄了他的權力。

哥林多前書(4.09) 
我們要謹慎我們在主裡的自由,不可成為信心與屬靈知識軟弱的弟兄的絆腳石。

哥林多前書(4.08) 
信徒在主裡有自由,並不表示信徒就可以任意妄為,任何與神的真理相違背的事我們決不去行,任何會造成他人犯罪的行為也決不可行。

哥林多前書(4.07) 
信徒在主裡的自由,雖不受傳統教條的綑綁,但我們在主裡的自由仍舊是要遵行神的律法與愛弟兄。

哥林多前書(4.06) 
保羅說,結了婚的人就對婚姻有責任,要為配偶的事掛慮,而無法專心於事奉主,而沒有結婚的人可以專心的為主的事掛慮。

哥林多前書(4.05) 
婚姻是神所設立的,保羅以事奉神的觀點而論,是主張獨身的,能專心事奉主。

哥林多前書(4.04) 
信主之後,我們在主裡得自由,不再受罪的綑綁,而是成為神的奴僕,因為我們是神的兒子耶穌基督以寶血重價買贖回來的。

哥林多前書(4.03) 
在新約時代,主耶穌基督已經成就了神的救恩,並從死裡復活,基督徒因信稱義,聖靈內住就是我們得救的標記。

哥林多前書(4.02) 
婚姻是神所立的,神看婚姻是神聖且永久的,夫妻離開父母,二人成為一體,是不可分離的。

哥林多前書(4.01) 
若能像保羅一樣為了專心事奉神而保持單身,是好的,這是有獨身的恩賜。

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本講是西敏斯特小教義問答的第三題。從二分法的原則來了解聖經的教導,首先要問的是信仰是什麼?其次是信了之後該怎麼做?

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三位一體是兩千年來基督教會最重要的真理。神有三個位格,即聖父、聖子、聖靈...

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一般先知的職份是有期限的, 唯主基督先知的職份是永遠長存的. 耶穌是神本體的真像. 我們信徒藉著主基督得以接近, 同享與神同在的榮耀

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