首頁信息收聽網上節目收聽與下載靈修資料網上資源網上討論區聯絡我們

 
聖經查詢
聖經誦讀
往日信息
認識你真好節目
【良友聖經學院】精選
經文解析-舊約
馬太福音系列(一)
馬太福音系列(二)
馬太福音系列(三)
馬太福音系列(四)
馬太福音系列(五)
馬太福音系列(六)
馬太福音系列(七)
新約背景與馬可福音(一)
福音書總論與馬可福音(二)
馬可福音(三)
馬可福音(四)
馬可福音(五)
路加福音系列(一)
路加福音系列(二)
路加福音系列(三)
路加福音系列(四)
路加福音系列(五)
路加福音系列(六)
約翰福音系列
約翰福音中的神蹟
約翰福音(一)
約翰福音(二)
約翰福音(三)
約翰福音(四)
約翰福音(五)
約翰福音(六)
約翰福音(七)
約翰福音系列(一)
約翰福音系列(二)
約翰福音系列(三)
約翰福音系列(四)
約翰福音系列(五)
約翰福音系列(六)
耶穌生平(一)
耶穌生平(二)
耶穌生平(三)
耶穌生平(四)
耶穌生平(五)
耶穌生平(六)
耶穌生平(七)
耶穌生平(八)
耶穌生平(九)
耶稣生平(十)
耶稣生平(十一)
使徒行傳系列
使徒行傳系列(一)
使徒行傳系列(二)
羅馬書系列
羅馬書系列(一)
羅馬書系列(二)
羅馬書系列(三)
羅馬書系列(四)
羅馬書系列(五)
哥林多前書系列
哥林多前書(一)
哥林多前書(二)
哥林多前書(三)
哥林多前書(四)
哥林多前書(五)
哥林多前書(六)
哥林多前書(七)
哥林多前書(八)
哥林多前書(九)
哥林多前書(十)
哥林多後書系列
加拉太書系列(一)
加拉太書系列(二)
以弗所書系列
以弗所書(一)
以弗所書(二)
以弗所書(三)
以弗所書(四)
以弗所書(五)
以弗所書(六)
以弗所書系列一
以弗所書系列二
以弗所書系列三
腓立比書
歌羅西書系列(一)
歌羅西書系列(二)
提摩太前書系列(一)
提多書系列(一)
提多書系列(二)
希伯來書(一)
希伯來書(二)
雅各書系列
彼得書信系列(一)
彼得書信系列(二)
彼得書信系列(三)
約翰書信(一)
約翰書信(二)
約翰一二三書系列
啟示文學講座
經文解析-主題式
聖經朗誦(和合本)
信徒生活
教會真理
福音信息
神學講座
實踐神學
英中對照信息
有聲靈修
其他信息
網上奉獻與支持
故障申告
聯絡我們
網站維護

設為首頁
加入「我的最愛」
瀏覽流量統計


訂閱電子報

訂閱電子週報
自訂閱名單移除
電郵Email:


  
   

Bookmark and Share   
 
聖經辭彙(1.03)
 
 點擊收聽  .
 
10/6/2013


·         17.望:就是盼望,基督徒的盼望是建立在對神應許的信心上,這樣的盼望有神的信實為保證不是虛渺的。信心是盼望的支柱,盼望是信心的表達;我們因信神的信實,因此我們的盼望是光明且有目標的。

·         18.愛:聖經教導我們神就是愛。神是愛的源頭,神賜下祂的愛子為我們的罪擔當刑罰,死在十字架上,使我們的罪得赦免。神藉耶穌基督將真愛顯示給我們,我們享受這大愛之後應將這愛傳遞出去。

·         19.洗禮:當施洗約翰勸人悔改時為世人施洗是悔改的洗禮,藉這洗禮表明內心的悔改。聖經告訴我們基督徒洗禮的真正意義,是指我們歸入基督名下,願意接受耶穌為我們的救主的一個禮儀。藉由洗禮表示我們與基督同死、同埋、同復活,使我們的生命行為有新的開始,當我們從水中起來的那一刻就是我們生命新的開始。

·         20.受洗:就是接受洗禮的意思。當我們在洗禮儀式中完全浸入水中的同時,象徵我們與主耶穌同死、同埋葬,當我們再從水中起來時象徵我們與基督同復活。受洗是遵行神的命令,表明我們相信耶穌,歸入了耶穌基督的名下。

·         21.割禮:割禮是神與以色列民立約的記號,是神與亞伯拉罕的約。神應許賜福亞伯拉罕和他的子孫,並藉由他的子孫賜福給全人類(179-14)。但以色列民雖在肉體受了割禮,有與神立約的記號,但內心卻沒有歸向神。後來神又重新與他們的子孫立了新約,要他們在心中受割禮,全心歸向神。

·         22.罪:聖經中對罪的定義為,世人違背了神的命令,達不到神的要求。神是察看人內心的,雖然在行為上沒有犯罪,但若內心不正,有罪的念頭就是犯罪了。聖經中也指出若人有行善的能力而不去行也是犯罪,又指出不信是最大的罪,就是指不信神為我們的天父、不信耶穌基督的救贖恩典,因此在神的標準之下人人都是罪人。

·         23.稱義:義就是公義,正義,指沒有犯罪,神的公義是義的標準,稱義就是神稱人為義。在聖經中我們知道世人都犯了罪,一個義人都沒有,因此神賜下祂的愛子為我們的罪付代價受刑罰死在十字架上,使我們的罪得以赦免,可以被稱為義。我們得以稱義是接受耶穌為我們的救主。

·         24.因信稱義:羅馬書51指出我們因信耶穌基督,接受祂,才能蒙神稱為義。在舊約時代的亞伯拉罕也是憑信心而稱義,他信神的應許,信神必會拯救世人,他的信心是更大的。


相關訊息
聖經辭彙系列
聖經辭彙(1.02)
相關訊息

馬可福音系列 (5.22) 
主耶穌復活後向門徒顯現, 並差他們傳福音給萬民, 然後升天...

馬可福音系列 (5.21) 
主耶穌復活後,親自向跟隨祂的在坐席的11個門徒顯現,並立即給他們一個大使命...

馬可福音系列 (5.20) 
耶穌基督不是在墳墓裡的主,而是有從死裡復活的大能,以此顯明是神的兒子...

馬可福音系列 (5.19) 
耶穌忍受當時的羞辱而等到祂從死裡復活,顯出大能證明祂是神的兒子,指出只有通過祂才得到救贖的道路...

馬可福音系列 (5.18) 
我們有否不自覺的在言行上羞辱了耶穌?值得我們深思儆醒...

馬可福音系列 (5.17) 
實質是全世界人的罪把耶穌釘在十字架上...

馬可福音系列 (5.16) 
主回答說我是時,抓祂的眾人都退倒在地上,我是是一句大有能力的話,表達了基督的神性...

馬可福音系列 (5.15) 
"賣耶穌的人"曾給他們一個暗號,這特別的詞彙就成為猶大所得到的稱呼,他的墮落是值得我們警惕的...

馬可福音系列 (5.14) 
主靠著禱告父神加添的力量,在客西馬尼園得勝了,所以祂能夠走向十字架成就了救贖...

馬可福音系列 (5.13) 
主耶穌在耶路撒冷最後一週的行程, 第五天首先一段是設立了聖餐...

馬可福音系列 (5.12) 
主耶穌為這女人所作的教訓給我們很大的安慰。特別是凡事為主而作遭到誤解責難時,主是知道而替我們說話的...

馬可福音系列 (5.11) 
這段經文記載一個女人用一瓶貴重的香膏塗抹耶穌,這過程很短但竟有一個長遠永久的果效...

馬可福音系列 (5.10) 
主講到人子再來之前的徵兆:人子榮耀的再臨、無人確知那日子、當儆醒禱告等待主...

馬可福音系列 (5.09) 
主耶穌論到將要來到的災難,可分為三段...

馬可福音系列 (5.08) 
在主被釘十架後復活升天到今,教會的歷史層出不窮的有人說他們自己就是主差遣的代表,冒主的名而來...

其他文章有關"洗禮"

耶穌的一生系列(四) 
這段經驗可被認為是”天國事業的分水嶺”...

教會論系列 (9) 
如何分辨選擇純正的教會呢?基督教會的真正標記有三點:忠實傳講神的聖道;正規施行主的聖禮和認真執行紀律...

教會論系列 (22) 
外在表記與所代表的內在實質之間,有奇妙奧秘的聯合,這是聖禮的真正精要所在...

教會論系列 (23) 
主耶穌基督吩咐我們要奉聖父、聖子、聖靈三一真神的名受洗,歸入三一真神的聖名,進入恩典之約成為神的兒女...

教會論系列 (24) 
祂吩咐我們要時常吃這餅、喝這杯,為的是記念主,表明宣揚主的死直等到祂來...

馬可福音系列 (3.03) 
馬可福音一開始把神的兒子,耶穌基督福音的起頭,這個福音信仰的核心表明出來...

哥林多前書系列 (2) 
保羅的第一個解決之道—以十字架的福音為中心, 把注意力從教會領袖身上轉到十字架的基督身上...

使徒行傳系列(1.13)  
基督教宣教運動的初期充滿了許多令人振奮的事情,其中外邦人信主歸正為最醒目的課題...

良友聖經學院《教會論》 
教會是基督的身體,我們都是其內的肢體。

路加福音系列(1.07) 
施洗約翰的見證是要預備主的道,修直他的路。

其他文章有關"割禮"

提摩太前書系列(3) 
提摩太是因保羅傳福音而蒙恩得救重生的。在真理,生命和事奉上保羅一直教導供應他。他也一直作保羅的助手,吸收消化保羅所教導的...

信心見證人系列 (4) 
亞伯拉罕在聖經中被稱為信心之父,馬太福音耶穌的家譜由亞伯拉罕開始記載,以色列民被稱為神的子民是因為神揀選了亞伯拉罕...

教會論系列 (19) 
聖禮是聖道的具體彰顯,因著聖道成為施恩的媒介。聖道是完全的施恩媒介,但聖禮若無聖道則不完全...

新約背景與馬可福音系列 (1.9) 
猶太教守約的四個條件:守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...

使徒行傳系列 (7) 
司提反的殉道標誌著基督徒被逼迫到了頂端,難以在耶路撒冷繼續生存下去,於是福音就開始向外傳開了...

使徒行傳系列 (10) 
在撒瑪利亞的該撒利亞,有一個向外邦人傳福音的突破. 打開彼得的成見...

使徒行傳系列 (14) 
耶路撒冷會議的關鍵問題: 是否必須遵守摩西的律法和受割禮, 才能得救. 單信耶穌還不夠嗎?

創世記2.08 
不可過分報復

何西阿書系列(3.02) 
他們離棄真神,拜偶像,生命的光景非常暗淡。

哥林多前書(1.03) 
基督徒應當明白神對我們的呼召,因為只有在清楚了神的呼召後,我們才能按神的旨意事奉祂。

其他文章有關"稱義"

靈命塑造系列(6) 
愛神的真諦乃是遵守祂的命令...

羅馬書系列 (1) 
保羅看待自己的三重身份:神的僕人,使徒及特派傳福音的...

羅馬書系列 (4) 
因信稱義,藉著耶穌基督得以與神和好; 使敵對的、反叛的關係變成和諧的、愛的關係...

羅馬書系列 (5) 
因信稱義是神的恩典,不是藉著好行為而得來的。但這並不表示行為是不值得重視、不重要,因信稱義是向罪死,向義活...

羅馬書系列 (6) 
因信稱義得到的新生命是有聖靈內住的生命,其要素有三﹕1. 不定罪的生命 2. 不與神的愛隔絕的生命 3. 有盼望的生命...


探索福音系列(10) 
我們不能靠自己的行爲得救, 全是神的恩典...

探索福音系列(17) 
信心是信神與神的話語...

教會論系列 (20) 
舊約的聖禮,是前瞻等候基督來臨,上十架獻祭代贖;新約的聖禮,則是回顧記念已完成的獻祭,一次永遠的贖罪...

義人系列 (10) 
在人做不到的事,在神卻能,因此當我們的生命與神連接的時候,我們就得到了永生...

因信稱義之後(一) 
從羅馬書12章開始,保羅開始以命令的語氣教導我們因信稱義之後當如何...

其他文章有關"盼望"

腓立比書– 第二講:喜樂的盼望和滿足的喜樂 (3-4章) 
保羅說出他在任何環境裡都有一個滿足的喜樂,他宣告說他靠主可以大大的喜樂,無論在什麼景況,都可以知足...

羅馬書系列 (4) 
因信稱義,藉著耶穌基督得以與神和好; 使敵對的、反叛的關係變成和諧的、愛的關係...

羅馬書系列 (6) 
因信稱義得到的新生命是有聖靈內住的生命,其要素有三﹕1. 不定罪的生命 2. 不與神的愛隔絕的生命 3. 有盼望的生命...


約翰一二三書系列(6) 
我們因神的恩典而成為神的兒女,因為我們是神的兒女,神的道在我們裡面使我們有一個行義的新生命...

靈性與心理系列 (10) 
此生為永恆的預備站. 基督信仰不信前世, 卻是仰望永生...

主的再來系列 (4) 
教會被提,空中見主,身體得贖經過獎賞之後,進入永恆...

約翰福音系列 (10) 
我們看見耶穌傳道開始遇見阻力,受到反對...

苦難中隱藏的珍寶 (12) 
貧窮也是一種苦難的形式,但神卻可以把它轉變成我們生活中與我們有益的事...

約翰福音中的神蹟(12) 
耶穌基督的復活是基督教的基本信仰.也是基督徒得救的依據...

以賽亞書系列(6.08) 
神往往用各種方法試煉我們,如鍊金銀一樣,使我們成為純金純銀。我們讀了神的話語,學了功課, 在神面前就該真誠...

其他文章有關"因信稱義"

信徒造就第三講--聖經的教導 
本講是西敏斯特小教義問答的第三題。從二分法的原則來了解聖經的教導,首先要問的是信仰是什麼?其次是信了之後該怎麼做?

信徒造就第十五講-恩典之約 
恩典之約在人類墮落之後就開始了, 也就是神拯救人類救贖的歷史...

羅馬書系列 (3) 
因信稱義的最簡要的說明是:人因信耶穌基督被神稱義;稱義的方法:唯獨靠信心,完全不靠行爲...

探索福音系列(17) 
信心是信神與神的話語...

教會概論(1) 
教會是求告主耶穌之名的群體. 這群體聯合的唯一目的就是求告主的名,是屬於主的人,而非社會上的一般組織基構...

教會概論(8) 
「因信稱義」是極偉大的真理,因著主耶穌,神把祂的義加在我們身上,稱我們罪人為義人與神和好,這是白白的恩典,從此,新的生命是為主而活的...

生活與禱告(5) 
這段經文是教導基督徒對於禱告與群體之間關係的認知.在經文中提到代求的禱告有三種...

因信稱義之後(一) 
從羅馬書12章開始,保羅開始以命令的語氣教導我們因信稱義之後當如何...

因信稱義之後(二) 
本文針對羅馬書12章1-8節,討論因信稱義之後的生活...

因信稱義之後(三) 
「互相聯絡作肢體」按原文直譯是,每個肢體是'為'每個肢體,意即每個肢體是'為'別的肢體的緣故而存在的...

本目錄中最多閱覽的文章

馬可福音系列 (5.02) 
主進入聖殿趕出作買賣的人及推倒兌換銀錢的人的桌子,不許人拿器具從殿經過。教訓他們殿應是為萬國禱告的殿而現在則成為賊窩了...

馬可福音系列 (5.03) 
主耶穌智慧地面對各方面對真理的挑戰...

馬可福音系列 (5.05) 
這四個詞表達這人用他所有的來愛這位獨一的神,亦即用全人、全心、全力、全意來愛神...

馬可福音系列 (5.09) 
主耶穌論到將要來到的災難,可分為三段...

馬可福音系列 (5.21) 
主耶穌復活後,親自向跟隨祂的在坐席的11個門徒顯現,並立即給他們一個大使命...

   Email: haomurenweb@hotmail.com    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry