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申命記(2.02)
 
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周同培牧師
4/27/2012


第十二課  律法的詳細內容—節期

三﹒摩西第二次講律法(申512619

G﹒律法的細則

5﹒節期(申命記16章)

十六章講到三個重要的節期。從屬靈的角度看,節期表示一些特別的經歷;逾越節表示救贖的經歷;七七節或五旬節,在新約的應驗就是聖靈降臨,教會時代開始;住棚節講到神與人同住,神要支搭帳幕在人間,講到最后在天上的安息。

a.逾越節(申161-8

(第1節)亞筆月是出埃及那年的頭一個月份,是宗教的年度,不是農作的年度。

(第2節)再次提到選擇立為祂名的居所,就是耶路撒冷,大君王的城。並且所獻祭物與出埃及的時候不一樣,出埃及的定例主要是家家戶戶獻逾越節的羊羔;到利未記23章講到無酵節,正月14日黃昏是逾越節,十五日是無酵節;到了民數記28章講逾越節獻祭物,就清楚提到公牛犢兩隻、公綿羊一隻、公羊羔七隻獻為燔祭,是在逾越羊羔之外。

(第3-4節)以色列人本是急忙出埃及,並且吃無酵餅,就是困苦餅,因為沒有發起來的餅不好吃,這樣記念他們曾在埃及地為奴之家,神把他們領出來。

無酵節的意義﹕除酵,除去一切雜質污穢。新約堳O羅說我們是新獻的麵團,沒有一點酵在堶情A教會是一個新的生命的表現,要把舊酵除去,意思要把一些錯誤的事和有罪的因素都除掉。新約的子民應當是聖潔的無酵餅,是個新團。

(第5-6節)以后百姓知道了神選立為祂名的居所,所有的逾越節都要回到耶路撒冷過節獻羊羔。

(第7-8節)每次過節的第七日,都講到安息,不可以作工,所有的人都當在神面前尋求安息。以基督徒的立場來講,我們當經常回想神怎樣救我們脫離敗壞的世界和死亡,當我們看見耶穌基督為我們死在十字架上,流血使我們罪得赦免的時候,這是每個人的逾越節。我們記念這節,知道不可能憑藉個人的工作努力來賺取救恩,不可能將功抵罪,我們只有放下自己的工作,在基督耶穌堭o著安息。

b.七七節(申169-12節)

開鐮收割禾稼是哪一天?從以色列人的傳統來講是跟逾越節或無酵節有關的。從曆法上看,是正月1621日。以色列百姓過無酵節時要吃無酵餅,同時獻上初熟的禾稼,再經過七七四十九天,大批的禾稼就都成熟了。所以七七節也是收藏節或完畢節,一切禾捆都收在倉堣F。

(第10節)強調我們甘心樂意的奉獻,若只照著律法獻祭,除表示順服之外,並沒有什么好處,只有甘心獻上,對于神的祝福才會真正成為享受。

(第11節)七七節是大批禾捆收成的時候,是歡樂的日子。以色列人從救贖開始到進迦南,一直在等待神給他們豐富的出產,每年在大批禾捆收到倉堛漱C七節,存歡樂的心在神面前過感恩的日子。

c.住棚節(申1613-17

前面的節期是以色列百姓在春天的時候(或夏天以前)所記念的節期,但到了秋季以後,一個新的年度就開始了。71日是吹角節,710日是贖罪日,這是宣告新的耕作年度的開始,並且以色列人的新年是從710日除罪節開始的,而住棚節是715日。住棚節預表神人同住。

從整個新約來看這些節期的意義﹕逾越節特別講到基督耶穌受死,被埋葬;初熟節祂復活;五旬節聖靈降臨,新約時代開始。如果照日子算,正月14日是逾越節,無酵節是15日,初熟節是16日,再加50天是五旬節(36日),再經過約四個月到了吹角節,預表教會被提,之後地上有七年大災難,一直到贖罪日以色列全家都要得救,然後進入住棚節的時代。住棚節一般講是千禧年,神與人同住是進入千年國度的時間。

(第16節)以色列人過節的精神就是不可空手朝見神,一年三次上耶路撒冷去,在那堭a出整個民族的救恩,享受迦南地的好處,記念神在他們身上的恩典。

 

雜記、補充﹕(1618-22171

1.以色列百姓一般的民事律法制度,各城設立審判官,按公義判斷百姓。這是士師記的來源。

2.迦南地的外邦風俗,在祭壇的旁邊都有一些偶像,後來成為神兒女膜拜的對象。亞伯拉罕、以撒、雅各都有自己設立的祭壇,在壇上獻的祭物神也悅納。在以色列百姓中間也曾有證壇,就是造了壇的樣子,不為獻祭,是為見證河東、河西以色列百姓所事奉的是同一位神,這證壇立在約旦河東。百姓主要獻祭的祭壇是在耶路撒冷,那麼又築一些壇做什麼用呢?可能因以色列人不能經常到耶路撒冷獻祭,但為了他們清潔的良心媟Q要事奉神,摩西就准許他們立壇,可是以後卻產生了邱壇、高壇,使本來對神的敬拜卻退化成了對偶像的敬拜。

 

作業:

1. 根據16章所述三大節期,其屬靈意義為何?

2. 壇之設立原初的目的為何?但所潛伏的危機又是什麼?


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