首頁信息收聽網上節目收聽與下載靈修資料網上資源網上討論區聯絡我們

 
聖經查詢
聖經誦讀
往日信息
認識你真好節目
【良友聖經學院】精選
經文解析-舊約
馬太福音系列(一)
馬太福音系列(二)
馬太福音系列(三)
馬太福音系列(四)
馬太福音系列(五)
馬太福音系列(六)
馬太福音系列(七)
新約背景與馬可福音(一)
福音書總論與馬可福音(二)
馬可福音(三)
馬可福音(四)
馬可福音(五)
路加福音系列(一)
路加福音系列(二)
路加福音系列(三)
路加福音系列(四)
路加福音系列(五)
路加福音系列(六)
約翰福音系列
約翰福音中的神蹟
約翰福音(一)
約翰福音(二)
約翰福音(三)
約翰福音(四)
約翰福音(五)
約翰福音(六)
約翰福音(七)
約翰福音系列(一)
約翰福音系列(二)
約翰福音系列(三)
約翰福音系列(四)
約翰福音系列(五)
約翰福音系列(六)
耶穌生平(一)
耶穌生平(二)
耶穌生平(三)
耶穌生平(四)
耶穌生平(五)
耶穌生平(六)
耶穌生平(七)
耶穌生平(八)
耶穌生平(九)
耶稣生平(十)
耶稣生平(十一)
使徒行傳系列
使徒行傳系列(一)
使徒行傳系列(二)
羅馬書系列
羅馬書系列(一)
羅馬書系列(二)
羅馬書系列(三)
羅馬書系列(四)
羅馬書系列(五)
哥林多前書系列
哥林多前書(一)
哥林多前書(二)
哥林多前書(三)
哥林多前書(四)
哥林多前書(五)
哥林多前書(六)
哥林多前書(七)
哥林多前書(八)
哥林多前書(九)
哥林多前書(十)
哥林多後書系列
加拉太書系列(一)
加拉太書系列(二)
以弗所書系列
以弗所書(一)
以弗所書(二)
以弗所書(三)
以弗所書(四)
以弗所書(五)
以弗所書(六)
以弗所書系列一
以弗所書系列二
以弗所書系列三
腓立比書
歌羅西書系列(一)
歌羅西書系列(二)
提摩太前書系列(一)
提多書系列(一)
提多書系列(二)
希伯來書(一)
希伯來書(二)
雅各書系列
彼得書信系列(一)
彼得書信系列(二)
彼得書信系列(三)
約翰書信(一)
約翰書信(二)
約翰一二三書系列
啟示文學講座
經文解析-主題式
聖經朗誦(和合本)
信徒生活
教會真理
福音信息
神學講座
實踐神學
英中對照信息
有聲靈修
其他信息
網上奉獻與支持
故障申告
聯絡我們
網站維護

設為首頁
加入「我的最愛」
瀏覽流量統計


訂閱電子報

訂閱電子週報
自訂閱名單移除
電郵Email:


  
   

Bookmark and Share   
 
因信稱義之後(一)

織網的人
10/18/2009


前言:

「羅馬書」這卷書在基督教歷史當中的地位是眾所皆知的,例如:奧古斯丁在其懺悔錄中提到羅馬書對他生命改變的重要;對於馬丁路德來說,羅馬書是聖經中的聖經,也是他整個改教運動的理論基礎;約翰衛斯理也承認聽了馬丁路德的羅馬書序言,靈命得到復興。[1]

和其他的書信一樣,保羅在羅馬書當中先闡明教義,再加上生活中的應用。在羅馬書1-11章中,保羅先用直說語氣說明客觀的事實:那就是我們已經蒙神的恩典,因著信在基督裡稱義了。接著從12章開始,保羅開始以命令的語氣教導我們因信稱義之後當如何。當中充滿了「你們要…」、「就當…」、「不要…」、「乃要…」等等的詞句。保羅不斷用正面和反面的教導,吩咐信徒們在生活中活出「因信稱義」的生命來。

本文將針對羅馬書121-8節,討論因信稱義之後的生活。先分析經文本身的意義,並將其屬靈意義作進一步的探討。

 

經文分析:
 

12:1  所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。

所以』是根據羅馬書前面11章所述的真理自然得出後面的結論。「現在式,主動、直說語氣的第一人稱單數動詞。意思是要求,其方式可以是勸告懇求安慰指導等等。

慈悲」是陽性複數名詞,意思是同情、憐憫、慈悲。「慈悲」在新約中的用法經常是多數,指許多憐憫、多種恩慈。而神的慈悲是在基督媢顯出來的。[2]

身體」是中性複數名詞,這裡是指人的身體,代表整個身體、整個人而言。當時希臘文化認為身體是污穢邪惡的,保羅在這裡卻特意要打破這種觀念,要信徒把身體獻給神。

」是犧牲、祭物的意思。前面的身體是複數,但這裡的祭物卻是單數名詞,表示是一次的獻上卻是整個的身體。[3] 這裡用『活祭』意指活著的祭物,它表明了新約的獻祭和舊約的獻祭不同:舊約堛熔蔽哄A都是先殺死後才獻上給神,是死的祭物,但新約所獻的乃是活的。

這裡用三個平行的形容詞「聖潔的神所喜悅的」來形容「」。

事奉」是陰性單數名詞,事奉,敬拜的意思,特別是指履行宗教禮儀職責。“你們如此事奉乃是理所當然的”這段經文在新國際譯本譯作「屬靈的敬拜」;美國修訂本作「屬靈的事奉」;呂振中譯本作「心神的事奉」;新譯本作「這是你們理所當然的事奉」;思高本作「合理的敬禮」。[4]

 

我要留言

 

 

織網的人    2009-10-18

 



[1] 《中文聖經註釋─羅馬書》•周兆真著•2007年•基督教文藝出版社•P1

[2] 《天道聖經註釋─羅馬書》•鮑會園著•1996年•天道書樓•P.99

[3] 《羅馬人的福音─羅馬書原文詮釋》•馬有藻著•2001年•天恩出版社•P.328

[4] 《天道聖經註釋─羅馬書》•鮑會園著•1996年•天道書樓•P.102


相關訊息
《質疑人或質疑神》(一)
察驗神的旨意
相關訊息

馬可福音系列 (5.22) 
主耶穌復活後向門徒顯現, 並差他們傳福音給萬民, 然後升天...

馬可福音系列 (5.21) 
主耶穌復活後,親自向跟隨祂的在坐席的11個門徒顯現,並立即給他們一個大使命...

馬可福音系列 (5.20) 
耶穌基督不是在墳墓裡的主,而是有從死裡復活的大能,以此顯明是神的兒子...

馬可福音系列 (5.19) 
耶穌忍受當時的羞辱而等到祂從死裡復活,顯出大能證明祂是神的兒子,指出只有通過祂才得到救贖的道路...

馬可福音系列 (5.18) 
我們有否不自覺的在言行上羞辱了耶穌?值得我們深思儆醒...

馬可福音系列 (5.17) 
實質是全世界人的罪把耶穌釘在十字架上...

馬可福音系列 (5.16) 
主回答說我是時,抓祂的眾人都退倒在地上,我是是一句大有能力的話,表達了基督的神性...

馬可福音系列 (5.15) 
"賣耶穌的人"曾給他們一個暗號,這特別的詞彙就成為猶大所得到的稱呼,他的墮落是值得我們警惕的...

馬可福音系列 (5.14) 
主靠著禱告父神加添的力量,在客西馬尼園得勝了,所以祂能夠走向十字架成就了救贖...

馬可福音系列 (5.13) 
主耶穌在耶路撒冷最後一週的行程, 第五天首先一段是設立了聖餐...

馬可福音系列 (5.12) 
主耶穌為這女人所作的教訓給我們很大的安慰。特別是凡事為主而作遭到誤解責難時,主是知道而替我們說話的...

馬可福音系列 (5.11) 
這段經文記載一個女人用一瓶貴重的香膏塗抹耶穌,這過程很短但竟有一個長遠永久的果效...

馬可福音系列 (5.10) 
主講到人子再來之前的徵兆:人子榮耀的再臨、無人確知那日子、當儆醒禱告等待主...

馬可福音系列 (5.09) 
主耶穌論到將要來到的災難,可分為三段...

馬可福音系列 (5.08) 
在主被釘十架後復活升天到今,教會的歷史層出不窮的有人說他們自己就是主差遣的代表,冒主的名而來...

本目錄中最多閱覽的文章

馬可福音系列 (5.02) 
主進入聖殿趕出作買賣的人及推倒兌換銀錢的人的桌子,不許人拿器具從殿經過。教訓他們殿應是為萬國禱告的殿而現在則成為賊窩了...

馬可福音系列 (5.03) 
主耶穌智慧地面對各方面對真理的挑戰...

馬可福音系列 (5.05) 
這四個詞表達這人用他所有的來愛這位獨一的神,亦即用全人、全心、全力、全意來愛神...

馬可福音系列 (5.09) 
主耶穌論到將要來到的災難,可分為三段...

馬可福音系列 (5.21) 
主耶穌復活後,親自向跟隨祂的在坐席的11個門徒顯現,並立即給他們一個大使命...

   Email: haomurenweb@hotmail.com    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry