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箴言系列(3.12)
 
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楊東川牧師
1/10/2013


7節:描述債務的行為會使的親朋好友反目成仇,由於債的束縛,使得富人管轄貧窮人,負債的成了債主的僕人。

8節:杖是指君王的權杖,述說順著罪孽撒種的必收罪孽,君王以嚴厲統治百姓,他的政權終將結束(參考林後96-7)

9節:描述眼光慈善慷慨之人,必蒙神賜福,因他憐恤貧窮人。

10節:經文描述法庭的情況,指出褻慢人是一切爭端與羞辱的源頭,唯有將狂妄之徒逐出法庭才能平息一切的紛爭。

11節:指出優雅的言詞與純潔的心靈是王所喜悅的。

12節:重申知識的寶貴,神關心眷顧有知識恩賜的人,卻要毀滅奸詐人的花言巧語(參考 521153)

13節:與2613相同,是懶惰人不工作的藉口。

14節:描述淫婦的甜言蜜語如同深坑,使那些行為不端的人陷入其而無法自拔。(參考237)

15節:重述教導與管教孩童的重要性,過分的溺愛孩童反而害了他們(參考1324)

16節:指出靠欺壓貧窮人或送禮以致富的人,終將面臨缺乏,貪婪最後將害人害己(參考1322)

211-2216這一段經文教導我們公義比獻祭更重要,實行公平正義的人必蒙神賜福,正直人不但要行公義還要有憐憫之心,而吝嗇不願幫助人的,最終將陷在貧窮之中。


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傳道書賞析(1.14) 
老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

傳道書賞析(1.13) 
敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事,連一切隱藏的事,無論好壞,神都必鑒察。

傳道書賞析(1.12) 
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

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