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箴言系列(3.02)
 
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楊東川牧師
12/31/2012


20-21節:智慧師指出人必須接受因他所說的話而產生的後果,因為一句鼓勵安慰的話能使人振奮向上,而一句詆毀的話也會使人喪失生命。

22節:形容得一賢慧的妻子是耶和華神的恩惠。(參考箴言3110-31)

23節:描述貧富人之間的談話態度,貧窮人以哀求的口吻說話,而富足人則語帶威嚇,盛氣凌人。

24節:描述交友的情況,結交損友的將自取其辱而敗壞,結交益友的則親密勝過兄弟。

18章主要是教導適當使用言語的重要性,邪惡的言語導致憂傷與死亡,正直的言語帶來喜悅與生命。

191節:智慧師從神的角度來看人,指出行為正直的貧窮人勝過一個行為乖謬愚妄的有錢人。

2節:此處是指有感覺的生命,也就是指自我與自我所包含的一切思維,知識與情感。犯罪指一切不能達神的標準的行為,過與不及都是犯罪。腳步急快是指行為衝動急躁的人。這節是形容一 個人空有熱情而無知識,並行為衝動急躁的人常會犯罪。(參考傳52)

3節:描述愚昧人自作自受,遭受屈辱,卻將他的敗壞歸咎於耶和華神。(參考創312)


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傳道書賞析(1.14) 
老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

傳道書賞析(1.13) 
敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事,連一切隱藏的事,無論好壞,神都必鑒察。

傳道書賞析(1.12) 
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

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如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
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傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

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箴言系列(1.06) 
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箴言(4.01) 
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