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箴言系列(2.10)
 
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馬木樵弟兄,楊東川牧師
11/10/2012


8節:有人說“寶玉”是指符咒,有人說是指美麗的珠寶,意思是說送賄賂的人以為寶玉是萬靈丹,能使事情順利完成,智慧師指出不論是收或送賄賂的人都是有罪的。(參考17232821)

9-14節是論到人際關係的微妙複雜。

9節:教導人要敦親睦鄰,看到人犯錯應加以規勸,設法挽回,並拯救一個人的靈魂,這不是姑息養奸,而是引人真正的悔改,穫得友誼,那專挑人錯處的人則會失去朋友。遮掩有包容隱藏的意思。

10節:聰明人與愚昧人的不同在於他們對是非善惡的敏感度不同,聰明人一經指點就明白了,而愚昧人雖責打百下卻仍是不知改正(參考2722)

11節:使者是指君王所派的人,新譯本譯為邪惡人專做壞事,死亡將如殘酷的使者臨到他。

12節:形容遇到愚昧人在做傻事時的兇險更勝於遇到丟失幼熊的母熊。

14節:形容紛爭的起源可能是一件小事,但因忽視或處理不當則可能釀成大災禍。

15節:指是非不分,善惡不明,違反公平,公正,公義的人都是神所不喜悅的人。

16節:指愚昧人沒有內在的聰明,就是拿銀錢求智慧也是沒有用的。

17節:強調友情的價值,真正的朋友是彼此相親相愛,患難與共的。

18節:箴言書中多次提到不要為人擊掌做保(61-511152016),我們應當勸朋友自立更生,求得謀生技倆,這比為他做保更好。

19節:人的生活都是會自食其果的,那喜愛犯規的都將自討苦吃,高立家門可以解釋為高立門戶不與人往來,也得不到友誼的幫助,另一個解釋是說那喜歡炫耀家門的人容易招惹禍患。


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傳道書賞析(1.14) 
老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

傳道書賞析(1.13) 
敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事,連一切隱藏的事,無論好壞,神都必鑒察。

傳道書賞析(1.12) 
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

傳道書賞析(1.01) 
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箴言系列(2.12) 
愚昧人喜歡自暴其短,他不追求聰明才智,反好大喜功顯露出自己的無知。

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