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箴言系列(1.12)
 
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馬木樵弟兄,楊東川牧師
9/12/2012


一.  信息摘要 

·         11:31義人在世尚且受報連義人都感到事世艱難,那惡人與罪人就更不必說了(參考彼前4:18)28-30節描述一個爆發戶倚仗自己的財勢,就心高氣傲,忘了神的恩典,最終將失敗跌倒,而義人就如同一棵樹被栽在溪水旁,按時結果子,葉子都不枯乾,凡他所做的盡都順利,(1:3,耶17:8)

·         12:1節誠心接受知識的就能接受改正而得益處,反之不願接受責備的就如同野獸不可理諭,新約希伯來書也勸勉我們要虛心接受管教,因這管教于我們有益處。 

·         3義人的根是指個人內心的修為,根札的深:就不會隨意動搖,根札的廣:就會顧及別人的需要,根札的高:可以上達神的寶座,從神得恩典,使我們能在地上做義人。

·         5-7節分別義人與惡人在意念,言論,與結局的不同。 

·         9節原文的意思是謙卑做自己的僕人,強過裝尊貴而缺少食物。 

·         12節“惡人想得壞人的網羅中文新譯本翻譯為“邪惡人終日都想做壞事,正直人堅定而不動搖。網羅在希伯來文有要塞,保障的意思,這節經文意思是惡人想得要塞,保障來逃避法網,義人就不必如此,因他根深,必能開花結果。


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傳道書賞析(1.14) 
老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

傳道書賞析(1.13) 
敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事,連一切隱藏的事,無論好壞,神都必鑒察。

傳道書賞析(1.12) 
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

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