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聖所建造 (第十講)
 
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劉銘輝牧師
[出 30:1-8]
8/3/2006


今日講題: 代求的重要
• 施恩座 :來4 : 16
1. 得憐恤:我們該得的懲罰, 神沒有給予我們.
2. 蒙恩惠:我們不該得的好處, 神卻給了我們.
• 金香壇的香:是我們達到神面前代表我們的禱告與代求.(啟5:8, 8:3; 徒10:1-10)
• 蒙神垂聽的禱告是我們的代求, 行為與生命的配合, 代求的本質是生命上的榮美與行為上真正彰顯神的榮耀.
• 香壇的使用: 1 有贖罪祭的血的塗抹,
2 香壇上的火必須是祭壇上的火,
3 只有聖潔的祭司才有資格燒香.
• 香壇上的香:出30:34-38
• 他拿弗:代表這禱告是經過受傷而得的, 是蒙神垂聽的禱告, 如耶穌基督在十字架上的禱告, 司提反殉道前的禱告.
• 施喜列:代表我們在受苦中仍能對神發出讚美與感恩.
• 喜利比拿:代表我們在神的面前為軟弱的弟兄姐妹禱告代求, 求聖靈來保守帶領他們.
• 淨乳香:代表聖潔, 若不聖潔, 禱告就不蒙神的垂聽.
• 鹽:民18:19鹽表示永遠的約, 我們的禱告要琱薑ㄔi馬虎.
• 搗的極細:表示要用愛心仔細的禱告.

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老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

傳道書賞析(1.13) 
敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事,連一切隱藏的事,無論好壞,神都必鑒察。

傳道書賞析(1.12) 
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傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
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