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異端論(1.08)
 
 異端論(1.08)  .
 

楊東川牧師
3/28/2015


異端詞匯解(續)
  • 異端裁判 Inquisition:由天主教教會在13世紀歐洲設立,追查、處罰異端;缺乏對人權的敏感性,不注意審訊的偏見,運用殘酷的處罰方式。13世紀下半葉達到最高峰,19世紀相繼取消。1998年有學者報告為其辯護。
  • 稱義 Justifiction:神的恩典和司法的行為,藉此宣告一切相信耶穌基督的人罪惡得赦,刑罰得免,在神面前被算為義。近有人要用因愛稱義取代因信稱義。但放棄因信稱義,耶穌的名字將失去魅力,他的寶血將減其功效。若因信稱義、因愛稱義雙管齊下就兩全其美。馬丁路德因信稱義的三個重點是:信仰不是歷史性的,更是個人性的,每個人都可靠信仰和跟耶穌的關係得到稱義;環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。
  • 蓋恩夫人 Madame Guyon (1648-1717):被當時判為異端,也有人稱她為聖徒。在獄中完成自傳《馨香的沒藥》,鼓吹重視內心祈禱謙卑純潔的宗教,以此跟神更親近;主張唯獨恩惠和唯獨信心的原則。
  • 神秘主義 Mysticism:注重上帝臨在的直觀經驗,在各種文化中相當普遍。有以下特點:1.在特殊的生活方式中,開放一切,而以認識耶穌基督為至寶。2.同時和基督的身體打成一片,生死不渝,緊緊連接在基督的身體上。3.甘心為弟兄姊妹付出一切,渴望眾人都合而為一。4.這種生活豐富多彩,源泉滾滾,不捨晝夜。
  • 涅斯多留主義 Nestorianism:其人生年不詳,451年卒。涅斯多留主教宣講耶穌降生的時候,只有人性,沒有神性,被以弗所的大公會議定位異端。涅斯多留派曾派人到中國長安(大唐貞觀)宣講教義,頗得李世民歡迎,後被稱為“景教”,在華流傳兩百年。
  • 新時代運動 New Age Movement:追求靈異之風的一個產品,上世紀中葉以後興盛。本身無一貫的教義,也缺乏系統的教旨組織,強調人有神性,有無限的潛能,吸引不少商界和演藝界的人。他們認為耶穌是新時代的先鋒,新時代運動綜合九流之教,是龍蛇雜處的產物,他們不滿正統的宗教和世俗的唯物論,轉而尋求充斥坊間五花八門的秘笈,盼望從中找到神秘的魔法和玄學的亮光而一鳴驚人。

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