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羅馬書 (2.10)
 
 羅馬書 (2.10)  .
 

劉漢生弟兄
10/11/2015


不可仍在罪中
恩典的目的不是叫我們放膽的去犯罪,而是叫我們脫離罪的生活,成爲神所要求的聖潔的子民。成聖生活的根基就是,與主聯合,在死的形狀上與主聯合,在活的形狀上也與主聯合。舊的我與主同死,幷能讓我們活出主所賜的新生命來。

向著罪死
基督徒在得稱義上已經得到地位,罪在基督堣w經被赦免,是一個已經與主同死的人。

客觀主觀的死
基督在歷史上客觀的代死,幫助我們明白自己已經蒙主救贖的地位。我們還要主觀的認定,自己的罪已經在十字架上被主贖清了。既然知道自己已經得到了稱義的地位,自己的舊人已經與主同釘十字架,就真要活出一個向罪死的生活來。

向罪死的生活
罪在我的身上再也沒有權勢,我們可以不再受罪的轄制。我們有了新的主人,就是主耶穌。成聖的過程不是一帆風順的,如果不靠聖靈的幫助,我們必然會常常跌到。

向著主活
神對我們的拯救是先赦免我們的罪、賜給我們新生命、再要求我們過成聖的生活。

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羅馬書 (2.09)
羅馬書 (2.08)
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加拉太書(1.10) 
律法,就好像是我們的˙X師父,使我們因律法而知罪,引我們到基督堙A因信耶穌基督得以稱義。

加拉太書(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,無法因行律法而稱義,唯有那因信耶穌基督為救主的人得著神的應許,得到從神來的福分,就是得永生。

加拉太書(1.08) 
神所看重的,並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔;神看重的,是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人,都被稱為亞伯拉罕的後裔。

加拉太書(1.07) 
神的救恩從起初就是從因信稱義而來的。若信徒可以藉著行律法而得以稱義,那主耶穌基督上十字架就白白犧牲了。

加拉太書(1.06) 
當我們重生得救的時候,我們的老我就與主基督同釘十字架,現在活著的,是一個從基督而來的新的生命。

加拉太書(1.05) 
真理比表面的和諧更加重要。信徒團契的根基是真理,爲了表面的和諧,而在真理上妥協,是不符合神的心意的。

加拉太書(1.04) 
保羅強調,他所傳的福音與眾使徒所傳的相同;那些假師父所強調必須先做猶太人,然後才能做基督徒的福音,是沒有根據的。

加拉太書(1.03) 
神揀選保羅做外邦人的使徒,並在恩典中呼召保羅,神又將耶穌基督的啟示放在保羅的心中,使保羅真正明白主耶穌降世救人與上十字架的意義。

加拉太書(1.02) 
神的僕人最重要的是應當討神的歡心, 而不是討人的歡心。信徒要得神的歡心,這與討從人來的歡心是不能幷存的。

加拉太書(1.01) 
加拉太書,可說是羅馬書的縮寫本,這本書對16世紀的宗教改革有很大的影響。其主要信息,是教導信徒屬靈的自由與因信稱義的真理。

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11月27日 竭誠為主 
絕不可讓任何事物干擾屬靈能力的分別為聖。分別出來是我們的本份,成聖則是神的工作;我們必須堅心決意只關注神所關注的事。

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加拉太書(1.06) 
當我們重生得救的時候,我們的老我就與主基督同釘十字架,現在活著的,是一個從基督而來的新的生命。

其他文章有關"與主聯合"

加拉太書(1.10) 
律法,就好像是我們的˙X師父,使我們因律法而知罪,引我們到基督堙A因信耶穌基督得以稱義。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

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