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創世記系列(2.16)
 
 創世記系列(2.16)  .
 

金華牧師、金佩師母
12/6/2017


感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱

被揀選的雅各(二十七—三十六)

G. 雅各回到伯特利(三十五1-29)

5. 以撒壽終(三十五27-29)
我們已間接知道利百加的死,也從經文得知利百加奶母底波拉和拉結的死。
以撒一百八十歲日子滿足,氣絕而死。

H. 以掃的後裔(三十六1-43)

以掃就是以東,在聖經中記載多次。
以掃帶著他的妻子、兒女與家中的一切人口和財物,離開雅各,定居到西珥山堙C
以掃是西珥山堨H東人的始祖。阿拉伯峽谷就在那堙A摩西峽谷就是阿拉伯峽谷最狹長的部分。
以掃的後代亞瑪力人,是以色列最L悍的敵人之一。因爲亞瑪力人的惡行,神將他們的名號從地上除滅。
阿拉伯民族和以色列人都是閃的後代,是兄弟,但相互殘殺爲敵至今,這是多妻的後果。以掃和雅各後裔的爭戰,完全應驗了神對以撒的預言。
族長在這堨X現42次,特指以東人的一個旁支的領袖。
以東諸王的詳細記載。以掃後代的社會結構從家族擴大到部落宗族,再到君王統治的階段。八個君王,每一個君王都來自不同的家族和地區,不是統治全部以東人的君王,而是幾個部落推選出來的領袖。國家開始出現,神對亞伯拉罕的祝福“多國之父”開始應驗。
族長和君王交織統治時代。

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創世記系列(2.15)
創世記系列(2.14)
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詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
上帝以一種特別的方式,就是藉著祂給自己的一些特別的名稱,來告訴我們有關祂自己,和祂的屬性的真理。

從聖經看教義(1.10) 
上帝的道德屬性,包括祂的聖潔、公義、良善、愛、憐憫、恆久忍耐和信實。這些屬性在某種程度上是可傳遞的,與這些屬性相應的特性也可以在人的堶惕鋮魽C

從聖經看教義(1.09) 
上帝絕對超然的屬性,包括祂的永琠吽B不變性、無所不在、無所不知,以及祂的無所不能。

從聖經看教義(1.08) 
如果沒有可以產生信心的聖靈內在工作,就沒有人能相信上帝。人來到上帝面前“必須信有神,且信祂要賞賜那尋求祂的人。”(來11:6)

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以西結書(6.02) 
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